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金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析 四川省社会科学院哲学所 向世山 崇拜是宗教徒特有的情绪经验和行为,崇拜的对象则是具有宗教意义的实物或象征。在古代中国有一种发达的崇拜形式,即对大山的崇拜。自佛教传人中土后,随佛教中国化的演变发展,在僧尼和善男信女中间也兴起了大山崇拜。唐宋以后,三大佛教名山(五台山、普陀山、峨眉山)的崇拜也卓然而兴并蔚然成风。然而,说起佛教名山的崇拜,论者多从人文因素,即...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404362786.html
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。惟恐凡夫肉眼相逢不相识也。 读高鹤年居士命名山游访记补编感言高公鹤年居士。原籍兴化刘庄场人。童年慕道。矢求正法。以乡闾僻壤。闻见难周。于 是发心行脚。遍访名山。历经浙闽皖鲁豫赣鄂湘粤晋陕及东北...杨志圣谨记 名山游访记补编略述鹤公吾师。善道人也。幼畏病苦。顿觉生死事大。无常迅速。恝然发愿行脚。遍访名山善知识。百城烟水。百折不回。数十年来足迹遍寰宇。或结茆深山。或隐居古刹。或栖止林下。或顿...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644641.html
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中国第五大佛教名山——大理宾川鸡足山
宾川鸡足山座落在宾川县境内,距大理市100公里,因其山势前列三峰,后拖一岭,状若鸡足而得名。其山方圆百里,东西长7公里,南北宽6公里,总面积28...岗岭壑间,林谷峡石,不可胜数。再加上始建于唐,盛于明清的佛寺殿塔点缀于悬壁危崖之上,浓荫葱翠之间,人文景观与自然风光相映增辉。
中国第五大佛教名山 玄奘《大唐西域记》载:“迦叶承佛旨住持正法,结集...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050399.html
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华山在我国佛教史上占有相当重要的地位,山中隆昌寺已历经1500余年沧桑,是目前国内最大的传戒道场。是故,宝华山被称为“律宗第一名山”。
站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺,但见长江如带,苏北平原烟树...二十六年(1900)一次开戒,云集受戒者达1200余众。凡在宝华山受戒,取得隆昌寺戒牒者,走至全国名山古刹都受到热忱接待。隆昌寺非但闻各全国,而且在东南亚国家佛教界也享有一定盛誉,慕名来此礼佛、受戒的...
佚名
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/11390193715.html
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紫琅”这个雅致的别称。狼山原在长江之中,唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风,北宋时狼山才与陆地涨接。自宋至清陆续兴建了庙宇殿塔,总名广教寺。佛教中狼山为大势至菩萨道场,列为全国佛教八小名山之首。...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16180794811.html
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的一些主要派别的祖庭就在终南 山中。也正因为如此,有人将终南山列为道教名山。
在终南山的道教史上,有几件突出的事与佛教有着特别的关系。其一是楼观派的形成。楼 观建成后,至三国咸熙(264&...静修以明心见性则与佛教禅宗相仿拂。全真派道教 的这种态度,也许就是终南山佛教为什么衰而不泯、绵延至今的原因之一。
六、佛国净土匡庐山
一、匡庐奇秀庐山,中国佛教名山之一,又名匡山、庐岳、匡庐...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574742041.html
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名山游访记补篇序一 沈辉 经云。三界唯心。万法唯识。唯此一事实。馀二则非真。当人会得。佛法全彰。何论世法。但众生无始。迷而不悟。积习难返。受苦无量。虽有衣里明珠。实无天生弥勒。为欲调伏习气。不得...担簦蹑跷。踽踽独行。凡风雨冰雪寒署瘴疠疾病痛苦。山径僻壤。崎岖阻隘。猛兽匪人。无所以避。而亦无所动于中。而名山大川。奇境胜景。古迹高人。亦时遇而有会于心。足迹遂遍国中。朝礼名山。则再三至。参访智识。则不...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344544640.html
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的中心,是古建艺术的殿堂,是自然和文化珠联璧合的名山胜境。
走进五台山,是一种机缘。2008年初,按照组织的安排,我到忻州工作。到任后面临的一项重点工作,便是积极推进五台山申报世界自然和文化“双...斯里兰卡等国信众,都到五台山来朝圣求法巡礼,有些甚至留在五台山修行终身。正因如此,五台山当之无愧地位居中国四大佛教名山之首,位列世界五大佛教圣地之一。目前,五台山共有44座宗教活动场所,有僧尼5600余人。...
李平社
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341881757.html
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名山:三教“和谐” 荟萃嵩山
嵩山汇聚了华夏文明资源,凝聚河山十万之浩气,居华夏之中,在方圆200余平方千米的嵩山周围有数不清的文物遗址。传说李聃写经遁于嵩山,达摩面壁创禅宗于少林,二程演儒理于嵩阳。自南北朝以后,嵩山逐渐成为儒、释、道三教活动的场所。在包容三大教派的圣山怀抱中,处处充盈着华夏文化的和谐之美,张扬着中华文明的独特魅力,兼容并蓄,拨冗见长,嵩山天下奇奥。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031796099.html
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《福建名山大寺丛谈》序 梵辉上人,字常晓,号越尘,俗姓冯,一九一六年生于缅甸,六岁归国,十二岁出家福州怡山西禅寺,智水方丈为之传授三坛大戒。及长,随侍圆瑛法师,听经受禅,得承衣钵。稍壮出游,卓锡...组织略谈 福建名山大寺 福州:鼓山涌泉寺 附虚云禅师事绩 怡山西禅寺 雪峰崇圣寺 附圆瑛法师事略 瑞峰林阳寺 象峰崇福寺 附长崎崇福寺 芝山开元寺 金鸡山地藏寺 福清:黄檗山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443064764.html